Falar de uma língua astur-mirandesa (desse grande espetro leonês) é dado a todo o tipo de paternalismos, uma espécie de tom piedoso pode sentir-se nas melhores intenções. No entanto, é certo que as línguas não importam pela quantidade de gente que as fala, importam pelo brio com que descortinam ideias e sentimentos, o modo como enriquecem quem as entende, porque o tamanho das expressões parece muito simbolizar o tamanho das gentes. Assim, manter o mirandês, e desde logo saber e estudar a irmandade com o asturiano, poderá urgir para não se perder um determinado universo mental.
Tenho dúvidas se verdadeiramente as línguas escondem ou revelam o que as pessoas são. Por maior amor que possa encontrar pelas línguas, julgo que aquilo que somos é, afinal, independente da expressão. Dizê-lo pode explicitar e motivar, mas não estou seguro que a palavra adentre por absoluto o âmago da identidade humana. Tendo a pensar que as palavras nos rondam, e tantas vezes nos iludem para um arrebatamento impressionante, mas não nos são. Quem não fala ou não entende, ainda assim não se destitui de ser gente. O que somos é largamente sem vocábulo. A fúria das línguas e de todas as literaturas está sempre na utopia de encontrar um verbo que exponha toda a verdade velada, mas ser-se pessoa implica um espaço de subjetividade, e até de transcendência, que nunca se esgotará ou se auscultará por completo.
Dito isto, o que me fascina na possibilidade de um astur-mirandês tem que ver com a minha declarada paixão por quanto as palavras nos iludem. Não seria escritor sem padecer desta obstinada maneira de prestar atenção a como se dizem coisas, as coisas. Citado pelo grande Xuan Bello, Bernardo Atxaga, que escreve em basco, defende que a literatura basca, como a asturiana, será tanto melhor quanto seja boa para toda a gente, colocando como imperiosa a universalidade da arte literária e desmistificando o susto de se escrever numa língua “menorizada” (por oposição à ideia de se tratarem de línguas menores). Xuan Bello é muito claro defendendo que os escritores devem libertar-se de um certo preconceito de claustrofobia das línguas menos faladas. O esplendor da literatura solicita que o texto exista na expressão mais genuína de um autor, e assim encontrará sempre o seu caminho para o mundo, assim mesmo poderá garantir a sua vocação universal.
De certa maneira, o escritor das línguas periféricas tem de curar-se do sentimento de estar em contradição. Não pode colocar-se como contradito porque o que escreve não deve sucumbir à presença de outras línguas, eventualmente mais faladas, promovidas, populares ou compulsivas.
O que se anseia ver, como já se viu com a certa geração de ouro de Xuan Bello nas Astúrias, é o surgimento de uma literatura esplendorosa de Miranda do Douro, eu diria que na esteira do que já deixou Amadeu Ferreira, onde a língua não está para ser de guerra contra o mundo mas para ser manifestação do esplendor que o mundo também contém. Para lá do comum, para lá de toda a vulgarização, o exercício da língua de Miranda não se quer como modo de encerrar mas como modo de potenciar e de libertar.
Com organização da autarquia e da Associaçon de Lhéngua I Cultura Mirandesa, correram as II Jornadas Amadeu Ferreira. O que mais se torna inesquecível deste evento é a alegria de se encontrarem asturianos e mirandeses como amigos que se apartaram de terras mas que se reconhecem por coração.
Valter Hugo Mãe
Jornal de Letras
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