Um núcleo bibliográfico regionalista também foi promovido pelo Club Trasmontano de Luanda o seguidor imediato da casa-mãe, criado na Luanda colonial de 1912 e extinto com a independência angolana e o retorno da maioria da minoria branca metropolitana, em 1974/5.
Na sua imprensa específica verificou-se que muitos dos textos de exaltação da pertença regional adquiriam a sua legitimação na patrimonialização da cultura local. Ou seja, o valor regional é tanto maior quanto mais se imbrica em factos, eventos ou vultos ligados à cultura.
A imprensa deste clube é um precioso repositório de textos sobre folclore regional (p. e., Tavares, 1942; Baçal, 1945) e “homens ilustres” como Camilo, Torga, Abade de Baçal (ver J.T., 1945; J. M., 1948; “Camilo…”, 1948; Sá, 1966), etc.
A África era vista como uma terra distante, sobretudo pelos colonos pioneiros de início de novecentos, daí a maior ligação à terra de origem.
A questão do convívio, mas dum convívio de partilha identitária, na comunhão duma saudade natal pela troca de afectos e emoções, na cumplicidade de lembranças de pertença, foi muito importante para a comunidade de colonos, sobretudo para as primeiras gerações. E assim foi por um motivo relevante: os pioneiros sentiam, compreensivelmente, mais o isolamento e a estranheza num meio adverso (senão hostil), com um clima inóspito e violento, a ameaça de doenças graves (acentuada pelas debilidades médico-sanitárias), a carência de contactos sociais e de distracções, a vivência minoritária junto de comunidades étnicas estranhas e com a memória de conflitos violentos recentes (sobre a adversidade ver Castelo, 2005: cap.VI; e Melo, 2004).
Paralelamente, e perante a ausência dum estado social, a previdência erigiu-se como uma área necessariamente prioritária. Daí a aposta na assistência médico-medicamentosa, nos subsídios pecuniários a necessitados, viúvas e soldados, na oferta de comida e tabaco a doentes, etc.
Frequentemente, a própria previdência incluía uma dimensão afectiva, patente nas visitas altruístas aos mais necessitados (em casa ou no hospital), nas palavras de consolo ou de condolências, na felicitação pelo aniversário natalício, na organização de festas de casamento, etc., etc. Aliás, o afecto emanava de muitos discursos e textos de imprensa, encontrando a sua síntese semântica nas expressões então correntes de “amparo” e “solidariedade.
Daniel Melo
AQUÉM DO MARÃO
O associativismo regionalista transmontano em Portugal e na diáspora
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