Inicialmente, estes fluxos de refugiados entravam em Portugal exclusivamente para se protegerem, não tendo grande formação política e, como tal, não tomando posições claras a favor ou contra qualquer um dos lados beligerantes. Só a segurança pessoal e da família os levava a atravessar a fronteira, convictos de que rapidamente surgiria a paz e com ela o regresso às suas terras. Numa segunda fase, chegaram os guerrilheiros politizados, com ideias claras do que pretendiam e queriam, permanentemente em fuga, buscando em terras bragançanas o apoio, o repouso e o esconderijo temporário que lhes permitissem novas investidas, novos desafios contra os “ocupantes”. E assim, cá e lá, resistiram durante todos os anos que demorou o conflito armado, chegando alguns a manter uma espécie de guerrilha, mesmo depois de ter sido declarado como terminado.
Como é evidente, por detrás destes movimentos constantes de vaivém tinha forçosamente de estar uma rede local que os protegia, escondia, tratava, alimentava e avisava, sempre que a sua segurança parecesse estar em perigo. Estas verdadeiras redes sociais transfronteiriças constituíram o apoio e suporte de variadas estratégias de sobrevivência em pequenos locais onde toda a gente se conhecia.
É bom não esquecer que a maioria dos naturais e/ou residentes nestas localidades de acolhimento não tinham qualquer consciência política, pelo que todas as ações desenvolvidas no tocante à ajuda e ao apoio têm de ser vistas no estrito plano da vizinhança. Ajudar um vizinho, mesmo de outro país, era muito mais importante do que seguir à risca as claras e ameaçadoras ordens das autoridades locais, no sentido de denunciarem tudo aquilo que pudesse contribuir para a captura dos fugitivos espanhóis.
Não deixa de ser sintomático, na zona de fronteira, aparecer um novo “outro”: o “raiano”. Este, no dizer de Eduardo Araújo, “antes de ser português ou espanhol é vizinho. É da raia. Estão-lhe mais próximas e são-lhe mais importantes as pessoas que com ele habitam, que com ele trabalham, que com ele trocam favores, com quem ele mantém relações de facto, do que lhe são próximas e importantes as imposições dos que, aos seus olhos, não passariam de imposições de eruditos citadinos que não compreenderia, e que, na sua vida, mais do que não fazerem sentido, o prejudicavam”.
Valentina Paiva relata-nos um exemplo vivo e comovente das atrocidades vividas neste período, por parte de uma família espanhola que se havia refugiado nas cercanias de Bragança. Segundo ela, “existia em Bragança um homem que era a cara e bandeira de ideais e grupos que na clandestinidade lutavam por um País livre, mais justo, onde os portugueses fossem cidadãos de pleno direito, senhores do seu destino de Homens. Era Artur Mirandela, nascido e criado em Bragança”.
Os governantes portugueses não ficavam indiferentes a estas tentativas de apoio aos guerrilheiros, enviando para o Ministério do Interior e para a PVDE – Polícia de Vigilância e Defesa do Estado (passou a designar-se por PIDE – Polícia Internacional e de Defesa do Estado, a partir de 1945), os nomes e naturalidade dos presos.
Posteriormente, eram entregues na fronteira às autoridades franquistas que, na maioria das vezes, os fuzilava de imediato.
Título: Bragança na Época Contemporânea (1820-2012)
Edição: Câmara Municipal de Bragança
Investigação: CEPESE – Centro de Estudos da População, Economia e Sociedade
Coordenação: Fernando de Sousa
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